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内容举例： 五石之瓠
庄子
【教材分析】
本单元属于部编版高中语文选择性必修上册第二单元，单元主题为“中华传统文化之根”，本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察；思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
本单元既属于“中华传统文化经典研习”任务群,又与“思辨性阅读与表达”任务群相联系。课标指出：中华传统文化经典研习任务群“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感和自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”思辨性阅读与表达任务群旨在“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”
单元写作任务为“审题与立意”，可以选取本单元课文中的经典语句，辩证思考其当代价值。
本课为第六课第二篇文章，属于道家论说文系列，本课的第一篇是《老子》四章。学习提示指出要发现庄子文章中突破常规的认识，了解庄子寓言说理的论说方式，理解庄子超越常规经验的思维方式，比较庄子和老子的论说风格。可以采取对比阅读的方式总结二人的论说特点。
《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了《庄子》善于以寓言说理，且文风汪洋恣肆的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，剖开做水瓢，又没有地方放，索性就把它打破了。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，无法发挥“大”的作用。于是给他讲了一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事。说宋国有一户人家世代以漂洗丝绵为业，这项工作经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，他家有一种特效药，即“不龟手之药”。有人以百金购买这个药方，并把它献给了吴王。吴越两国冬天水战，吴国凭借这种药，取得了胜利，献药者也因此获得了封赏。庄子总结说，同样一种药，有人凭它获得封赏，有人用它世世代代漂洗丝绵，这是因为用法不同造成的啊!你有这么大的葫芦，为什么不把它系在身上遨游江湖呢？你的见识真是像蓬草一样弯曲不通啊。
【教学目标】
了解庄子寓言说理的论说方式，领会其汪洋恣肆、婉曲达意的的论说风格。
了解庄子的“逍遥”思想
理解道家精神对古代士人的积极影响，把握庄子道家思想的精神内核
【教学重难点】
重点：
了解庄子寓言说理的论说方式，领会其汪洋恣肆、婉曲达意的的论说风格。
对比阅读《逍遥游》，了解庄子的“逍遥”思想。
难点：
了解庄子的“逍遥”思想
理解道家精神对古代士人的积极影响，把握庄子道家思想的精神内核
【学情分析】
高二的学生能通过预习和借助工具书翻译文言文，具备一定的文言文功底。他们已经广泛接触过先秦诸子，曾经学过《<论语>十二章》、《<孟子>三章》《<庄子>二则》《<礼记>二则》，但这些课文内容较为浅易，并没有集中在先秦诸子的思想研究上，对诸子的言说方式也并没有形成明确的区分。对庄子的思想也不太了解。
【课时】15分钟
【授课人】
第二课时
【教学过程】
无用之用，可为大用
一、设问导入，激起兴趣
假设现在有一个非常大的葫芦，不能劈开，不能破坏，你觉得可以用它做什么呢？ 接下来请同学们分角色朗读这篇课文，告诉老师庄子的解决办法。
二、整体感知，把握思路
1.朗读品味，通达文意
（1）男生读惠子，女生读庄子，看哪组读得又准确又响亮。（板书：五石之瓠 庄子）
2.回忆内容，把握观点
（1）回顾上节课的内容，请同学们齐声告诉老师庄子的应对方法：
虑以为大樽而浮乎江湖
同学们都找对了，请问大家
（2）这句话中你觉得哪个字最能体现庄子的风格？浮。（板书：浮）同学们真是火眼金睛，“浮”字正是这句话的眼睛，
（3）思考一下，这个“浮”字让你想到了哪些诗句？苏轼《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
苏轼《赤壁赋》：纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
张孝祥《念奴娇·过洞庭》玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
同学们真是腹有诗书，积累了这么多诗句，这些诗句都体现了浮，但是总有一种隐隐的忧思在里面，而庄子的“浮”，到底是一种什么样的状态呢？
三、对比阅读，品味境界
1.《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，现在我们把《五石之瓠》放到《逍遥游》全篇来理解，请同学们阅读导学案上的补充材料，完成问题。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（1）从“大瓠之用”到“大树之用”，庄子所说的大用到底是什么？从中可以看到庄子怎样的形象与追求？小组讨论。
大瓠：虑以为大樽而浮乎江湖
大树：树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
庄子“无用之大用”：天地与心灵融合，精神逍遥自由
形象：突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象
追求：超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”
所以我们可以明确，庄子所说的“浮”，其实就是逍遥游的境界。
（2）面对五石之瓠，惠子选择“无用而掊之”，庄子选择“虑以为大樽而浮乎江湖”，实际上体现了两种不同的境界。
儒家：修身，齐家，治国，平天下——入世：有用之用 实用价值
道家：无为、逍遥、精神自由——出世：无用之用 理想价值惠子是名家，名家近儒，他的话充满了功利色彩：“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观是相似的。儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。而庄子代表的道家则崇尚还原事物本来的价值，超越功利，超越道德，追问事物的终极价值。
（3）惠子对庄子讲述“五石之瓠”的事例，其用意：
意在讥讽庄子的学说大而无用。他不是来向庄子“求教”的，而是借此批评庄子的主张“瓠落无所容”罢了。他认为“五石之瓠”就应该“无用而培之”，弦外之音是你这种大而无用的思想早就该被打破了。
（4）庄子讲“不龟手之药”的故事，其用意：
意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
批评惠子的鄙陋。
凸显庄子的超拔
体现了庄子婉曲达意、寓言说理的风格。
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