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内容举例： 学生：我感觉她应该是，她这个反抗就是她内心的感觉应该遵守的礼教，她不应该再嫁第二个人，但是由于她后来，她首先已经被迫就犯了，她在就犯的情况下，然后被迫过这个生活，过着过着呢然后其实也挺好，后来就愿意了，我感觉是这种情况。
老师：封建礼教压制的是她什么？
学生：压制的是她的思想，心灵。
老师：在这里压制的是她的思想、她的心灵、她的精神，这种精神自由，刚才咱们同学们都说自由，压制了她的自由，不是压制了她不想再嫁的自由，而是压制了她生命中的一种本能，追求幸福的本能对不对？刚才这位同学是这样阐述的已经很好了。她那种强烈的反抗，反抗的是什么呀？反抗的是再嫁，而不是反抗的对她的一种束缚。能想通吗？没有想通的同学也可以举手，咱们再来讨论，没关系的，有没有？那位男同学想通了吗？
学生：想通了。
老师：这个问题是个大问题，封建礼教是对人性的一种摧残，而不是说改变祥林嫂不再嫁的这个命运，要注意这一点，从这里你就能够看出，鲁迅的深刻，为什么说鲁迅深刻？刚才咱们同学已经说过，祥林嫂要守节，为谁守？
学生：为上一任丈夫守。
老师：为上一任丈夫来守节，我们过去有一个夫权。
学生：三从四德。
老师：哎，非常好，三从四德，女嫁随夫，丈夫死了，没有死掉的妻子，也就是说寡妇了，她就叫什么？她有个专有的名词，叫未亡人，也就是还没有死亡的人，丈夫的未亡人，这是当时的一种说法，就是刚才这位同学说的一女不嫁二夫是不是？如果一个女子嫁了一个丈夫，这个丈夫死掉了，你说对于人来讲，这个妻子有没有追求自己幸福的权利？
学生：没有。
老师：你是说祥林嫂没有了,还是说人不应该有?
学生:祥林嫂没有了。
老师：哦，对，祥林嫂没有了。我们说作为人应该有没有？
学生：有。
老师：你同意？男同学都同意，非常好啊，说明启蒙没有白启蒙啊！这是遵从人性是吗？女同学更愿意。遵从人性，在五四的时候，产生了一大批小说，都是来反映女性解放的，一般都写到什么程度呢？写到女性想再嫁，但是社会不让她嫁，都是这种矛盾，你看鲁迅写的，这个女性怎么样？她想嫁不嫁？祥林嫂她本身就不想嫁，为什么不想嫁？被封建思想压抑了，这就是一层矛盾，就是她要守妇道，守妇节的话她就不要再嫁，不能再嫁，但是她婆婆家让她嫁不嫁？要把她卖出去，她婆婆要把她卖出去，这作为一个家庭来讲，这两个是什么的？
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