2020年全国一卷语文作文范文齐桓公
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内容举例： 第一单元教学设计
第一课时
感四子之志向
悟夫子之情怀
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
情境导入寒假马上到了，假如学校准备举办“安阳市中非文化交流冬令营”活动，和非洲的同学一起谈论孔子及其弟子。请大家结合《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章准备交流稿。
学习任务一：感知文本 确定主题
这一天，风和日丽，松柏匆匆，杏花飘香，孔子和他的弟子们，像往常一样，围坐在一起，讨论什么呢？人生志向。孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也会引导学生立志。
请同学们速读课文，整体把握，理清全文结构。文章围绕“志”，是怎么展开的？
按照问志——言志——评志这样的顺序展开的。（课件呈现）
侍坐中谈及各自人生志向和理想社会，同一个主题，大家想法不同。
学习活动二：细读文本 选定人物
如果你将从四位弟子中选择一位向非洲同学介绍，你会选择谁呢？谈一谈你的理由。细读文本，完成下列表格。
预设：
预设：我会选择谦虚有礼的公西华。
我更赞同公西华的志向：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”我们现在处于和平年代，战争、饥荒之事距我们相对较远，人民也基本达到富足、小康水平，至于外出郊游，则更是寻常之事。公西华的志向中，侧重于宗庙祭祀，诸侯集会，可引申为中国古代的传统文化。公西华愿穿戴整齐，作为小相来主持仪式，可见他对祭祀的重视与崇敬。
随着时代的发展，中国人似乎越来越漠视传统文化，少了一些对根的追寻，对祖先的热情。例如，中国的戏曲活化石“秦腔、昆曲”如今几乎找不到真正的年轻传承人，会茶艺的年轻人更是少之又少。礼乐作为中华民族文化的重要组成部分，也可算作我们的精神食粮，高科技的现代人不能丢弃五千年的文化。如果人人都像公西华一样，愿意学习，重视、尊崇宗庙祭祀之事，用礼乐填充自己的心灵，以传统文化来修身的话，整个社会、国家将会进步一个台阶。
子路曾皙冉有志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
学习活动三：合作探究 对话孔子
从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么“哂”由？为什么“叹”点（与点）？
子路的回答，显然不是强调以礼治国，而应该是重以武治国。在春秋战国时代，大小国家不都应该需要军事强国吗？军事强国是需要的，这叫以武治国。这绝对不是孔子的治国理念——试想一下春秋乃至战国时期战争还少吗？如果皆为国以武，皆孙武苏秦，战争何时能熄，天下何时能太平——以礼治国反对的就是为国以武。军事强国可以强大一个国家，但是强大之后可能成为秦国、希特勒、日本军国主义。可能会给世界带来战争，人类带来灾难。所以这绝不是孔子这样的圣人教育学生应该具备的思想情怀。
曾皙的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图，没有战争，没有异化，田园牧歌，诗意的栖居，幸福愉悦。与孔子“仁政”、“礼乐治国”的政治主张相符。所谓大同世界，宏观而言，就是政治稳定，经济发展，民族团结，社会和谐 ；具体而言，就是路不拾遗，夜不闭户，老有所安，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。曾子给我们描绘的就是这样一幅自得、祥和的幸福图景。
思考：写孔子赞赏曾皙之志，意味着否定子路等人的说法吗？
写孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法，事实上就治理国家而言：
子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”;
冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”;
公西华讲是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。
曾皙讲的“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。四个人志向形成了一个递进，都是治国，但是这四种国家的文明程度是不一样的！
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” ——《季氏将伐颛臾》（课件呈现）
选文翻译：我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。
思考：孔子的“志”是什么？
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