 2020年高考语文全国卷题型新高考一卷
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内容举例： 3． 之
君子耻之 ( 指代“名不副实的情况” )
游于圣人之门者难为言 ( 的 )
流水之为物也 ( 用在主谓之间，取消句子的独立性 )
是之取尔 ( 宾语前置的标志 )
4． 为
苟为无本 （ 是 ）
故观于海者难为水 （ 被 ）
江海所以能为百谷王者 （ 成为 ）
5． 善
上善若水 （ 好的行为典范 ）
水善利万物而不争 （ 善于 ）
6． 动
知者动 （ 活跃的思维 ）
动善时 （ 行动 ）
7． 下
以其善下之 （ 处……下游 ）
水之形避高而趋下 （ 低处 ）
8． 厌
明主不厌人 （ 同“餍”，满足）
士不厌学 （ 厌倦 ）
（五）．词类活用：
(1) 名词作动词：
1． 知者乐 （ 感到快乐 ）
2． 仁者寿 （ 延年益寿 ）
3． 动善时 （ 把握时机 ）
4． 江海所以能为百谷王者 （ 成王 ）
5． 以其善下之 （ 处……下游 ）
(2) 名词作状语：
1． 不舍昼夜 （ 从早到晚 ）
2． 七、八月之间雨集 （ 在七八月 ）
(3) 意动用法：
1． 君子耻之 （ 以……为耻 ）
2． 孔子登东山而小鲁 （ 觉得……变小 ）
(4) 动词作名词：
1． 知者动 （ 活跃的思维 ）
2． 故声闻过情 （ 名声 ）
3． 动善时 （ 行动 ）
4． 兵因敌而制胜 （ 取胜的策略 ）
5． 治之至也 （ 最高境界 ）
(5) 形容词作动词：
1． 盈科而后进 （ 注满 ）
2． 水善利万物而不争 （ 帮助 ）
(6) 形容词作名词：
1． 故能成其富 （ 富有和浩瀚的胸怀 ）
2． 仁者静 （ 宁静的处世态度 ）
3． 日月有明 （ 光辉 ）
4． 上善若水 （ 好的行为典范 ）
5． 水之形避高而趋下 （ 高处 ）
6． 兵之形避实而击虚 （ 优点，弱点 ）
7． 士不厌学，故能成其圣 （ 圣人的境界 ）
（六）．特殊句式：
1．介词结构后置
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
② 故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
③仲尼亟称于水。
翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。
④何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
⑤游于圣人之门者难为言。
翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
⑥处众人之所恶，故几于道。
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
⑦天下莫柔弱于水。
翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。
⑧何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
2．被动句
①沟浍皆盈。
翻译：大大小小的沟都被注满。
②日月有明，容光必照焉。
翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
③故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．判断句
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。
4．省略句
①不舍昼夜。（ 省略主语 ）
翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。
②知者动，仁者静。（ 省略谓语 ）
翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
③其涸也，可立而待也。（ 省略动宾 ）
翻译：它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。
④水因地而制流。（ 省略介宾 ）
翻译：水根据地形（的高低）制约（其）流向。
⑤闻过情，君子耻之。（ 省略定语 ）
翻译：所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
⑥水善利万物而不争。（ 省略状语 ）
翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
⑦处众人之所恶，故几于道。（ 省略介词 ）
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
5．宾语前置
①上不天则下不遍覆。
翻译：上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。
②何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
③有本者如是，是之取尔。 （取是，“之”作标志）
翻译：有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。
④而攻坚强者莫之能胜。
翻译：然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。
6．定语后置
①源泉混混。
翻译：滚滚的源头活水。
三、自主探究揭示寓意
本文的主要写法在“喻”，从技法入手，抓住本、喻体的相似点，逐步揭示文章寓意，是一条不错的途径。对于文本的研读，以孔子《论语·雍也》作为切入口来设计教学，主要围绕两个大问题展开：
1、孔子说“知者乐水”；智者为什么乐水？指导学生品读文本，分三个层次进行：
（1）水有怎样的物态物性？（2）这些物态物性会引起你哪些生活联想？（注意与水的物态物性相似点）
（3）智者为什么乐水？
学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：
（1）水的常态是“动”， “不舍昼夜”的动力来自于有“本”，方式是“避高趋下”“因地制流”“盈科而后进”；秉性为“利物不争”、“柔之克刚”;水的终极目标是海，能成海是因为“善下”“不择小助”等等。
（2）生活联想：时光易逝，往事不再；“为事”要务本求实，循序而进，随机应变；为人应该心胸宽阔，名实相符，甘居人下，柔中有刚……
（3）智者达于事理、周流无滞，其核心在“动”与水的物态物性相通，因而乐水。
2、子曰：“仁者乐山”，指导学生整体品读文本，分三个层次进行：（1）诸子抓住山的哪些方面设喻？（2）联系生活实际你会有哪些思考？（注意与本体山的相似点）
（3）“仁者”为何“乐山”？
学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：
（1）诸子以“为山”、“成其高”设喻。“为山”的成败在“吾往”、“吾止”；“成其高”的原因在“不立好恶”、“不辞土石”。
（2）联系生活的思考：“为事”成败责任在己，要坚持不懈、自强不息；“为人”要反省自己宽容别人……
（3）仁者安于义理厚重不迁，核心在“静”，与山的物性相融，因而乐山长寿。
四、布置作业
1、节选诸子文章，让学生课外阅读。
2、写一篇500字短文，记叙一次旅游经历，重点写出感悟。
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