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内容举例: ⑵一个流浪汉弗拉基米尔的名字,则是俄语沿用至今的古老姓氏,意为“掌控世界”,显然贝克特使用这个名字带有嘲弄的意味,戏剧中的弗拉基米尔并没有显赫的地位和杰出的才能而是孑然一身四处游荡,连自己的生活都无法主宰。 ⑶《等待戈多》中人物姓名的游戏化,反映了人被剥夺生存本质后的焦虑失望和痛苦。此外,两个流浪汉有着共同特征,即:他们的行为同样的无聊透顶,语言同样的索然寡味。不过贝克特用代表最平凡的植物和最显赫的地位的词语给他们命名或许别有用意。在贝克特看来,无论是精英阶层还是普通大众,整个人类都面临着失去主体性的普遍境遇,人们在难以言表的挫败和痛苦中不知所措。 3、再次,《等待戈多》以“误认”手法,在人类理性与非理性之间形成相互转化的游戏,凸显两者之间的含混性,表现人类无法看清自身生存本质的悲哀。传统戏剧通过运用“误认”手法,安排各种意想不到、令人惊喜的巧合,让人们最终得偿所愿样人们在品尝生活的妙趣和享受幸福的甜蜜时对自身的清明理性充满信心样但贝克特在《等待戈多》中制造出主人公的“误认”,揭示人类理性的非理性素质。 4、《等待戈多》作为游戏的戏剧,还体现在人物组合间的戏拟关系上。 ⑴等待戈多中有波卓与幸运儿的主仆组合和两个流浪汉的组合,这两个组合看似毫无关联,但是贝克特却让他们相互形成戏拟关系,让两个组合中的人物进行交叉式的角色,互换用以揭示人类思想的软弱愚昧,表现世界秩序的错乱颠倒与荒唐无稽。 5、《等待戈多》作为游戏的戏剧,还体现在对“戏中戏”手法的创造性运用上,贝克特设计“戏中戏”,以戏中之戏的荒诞展现出生活本身的反常。 “戏中戏”是西方戏剧的一种艺术技巧,即在一部戏剧(主剧)内部安排另一出戏剧(从剧),促使戏剧情节发生突转,将戏剧冲突推向高潮,戏剧采用“戏中戏”手法,能够深化戏剧的内涵,并使戏剧表现形式更加丰富多姿。 “戏中戏”一般有三种形式: ⑴一是戏剧中的人物作为观众,观看正在演出的戏剧(从剧),如莎士比亚的《哈姆雷特》等; ①在第一种“戏中戏”中,戏剧中的人物在他们观看的戏剧(从剧)中得到启迪,对他们生活在其中的现实(主剧反映的现实)有更透彻的把握。 ⑵二是戏剧中的人物自己当演员,表演自编自导的戏剧(从剧),如皮兰德娄的《四个寻找剧作家的角色》等; ②在第二种“戏中戏”中,戏剧中的人物推翻戏剧本身(主剧)为他们设定的生活,用他们自己表演的戏剧(从剧)来宣告他们自身的现实样前两种“戏中戏”都设置戏剧与生活的距离。 ③区别在于:第一种“戏中戏”注重的是戏剧对生活的反映,但强调戏剧与生活的统一;第二种“戏中戏”则强调戏剧创造生活,以戏剧的真实塑造生活的真实。 ⑶三是介于前两者之间的一种“戏中戏”形式人,物既生活在戏剧(主剧)中,又表演着戏中之戏(从剧),如让·日奈的《女仆》等。
二、表达存在的戏剧 在贝克特看来,艺术家的伟大使命在于表达“存在”。 1、首先,《等待戈多》作为表达存在的戏剧,强调人们的信仰有着很大的盲目性。 ⑴贝克特在《等待戈多》中极力颠覆关于上帝的思想体系,贝克特制造“戈多”这一词语,并拼写类似于“上帝”,却造成似是而非的含义,将人们顶礼膜拜的信仰对象本身还原为空无。 2、其次,《等待戈多》作为表达存在的戏剧展现出,由于存在没有形式上的确定性,因而人类缺乏存在的坚实基础,这不仅注定人类精神的贫乏,而且导致人类生活的混乱。 ⑴贝克特进一步指出西方文化的二元对立模式的内在混杂性。 ⑵在《等待戈多》中,贝克特还将人性的反复无常展现的淋漓尽致。 3、再次,《等待戈多》作为表达存在的戏剧显现出,人类在生活毫无变化的重复中,陷入自我意识失落的困境。 三、作为减法的戏剧
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