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内容举例： 10.下列各句中的问号，和文中问号作用相同的一项是( )
A.然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？
B.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？
C.一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
D.动物的游戏，究竟是为了“演习”，为了“自娱”，为了“学习”，还是为了“锻炼”？
11.请对文中画横线的句子所用的修辞手法进行简要分析。
12.文中画框的句子可以改写成：“大伯说完对着我和大山爽朗大笑起来。”从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？
阅读下面的文字，完成下题。
我因为看电影常流泪，所以看见隔座姑娘拿手绢擤鼻子，或是出来颊上留两条泪痕，便觉得比较喜欢她，相信她大概心肠不错。对于哭这件事，成年人多半以为难为情。
我真不懂，看电影流泪有什么羞耻？看一本可歌可泣的小说，看一部悲楚动人的影片，为什么不可以哭？西方有亚里士多德，东方有太史公，都是讲戏剧之用在于动人情绪。亚里士多德的著名悲剧论，说悲剧之用是如清泻剂，其作用叫作“清泻作用”，是把我们的肝膈荡涤一下。太史公在哪里说过同样的话，这时也懒得去查。但是他的确比许多现代人懂得心理，懂得笑与哭之用。《滑稽列传》就是拥护幽默，看来比“今夫天下”派唾骂幽默之小子下流，实际上却比我们懂得心理学。太史公自己哭吗？他一部《史记》就是悲愤而著的书，哪有不哭，又哪有不知哭之效用？但是我们也不必引经据典。假使有一个可歌可泣的故事，在台上表演，而观者不泣，不为所动，不是表演者艺术太差，便是观众已失人情之正了。
是的，人生本来有笑与泪的，所要紧的是看因何而流涕。有狂喜之泪，有沮丧之泪，有生离死别之泪，①_________，有怀才不遇之泪，②_________，有游子思家之泪，③_________，有良辰美景之泪，④_________。似是谁要哭，听他哭，因为我们本来是有情动物，偶然心动，堕一滴同情之泪，或怜爱之泪，或惊喜之泪，于他是有益的。
13.请在上文横线处补写恰当的语句。
14.文段论述“看电影流泪不羞耻”的观点，请概括出三条理由，每条理由4个字。
答案以及解析
1.答案：B
解析：A项，“决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化”错误，材料一说“人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中”，可见有一般的人类文化。C项，“地理条件不同，产生的部族也一定不同”错误，表述过于绝对，材料一原文为“因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源”，不能推断出“地理条件不同，产生的部族也一定不同”。D项，“应成为我们文化交流时需要坚守的原则”错，材料二表述的是“因而应受到尊重”。
2.答案：D
解析：D项，“而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象”错误，于文无据，材料二原文为“第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹”，原文强调的是“只是”把它珍藏起来或当作历史研究的对象的做法是错误的，没有说不能把它“当作历史研究的对象”。
3.答案：C
解析：材料一第一段观点是：文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法，强调文化的差异性。A项，“他山之石，可以攻玉”强调借鉴，不符合材料一第一段观点。B项，“单则易折，众则难摧”强调团结，不符合材料一第一段观点。C项，“和羹之美，在于合异”指羹之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起。表现了文化的差异性。符合材料一第一段观点。D项，“海纳百川，有容乃大”强调包容，不符合材料一第一段观点。
4.答案：①材料一重点批驳这种错误的本质（根源），指出其忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一事实（或：指出其既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法）。②材料二重点分析这种思想的危害，指出其只能带来人类文化的单调和没落。
5.答案：①这种差异体现中国与美国的文化差异，即中国的忠孝观念与美国的个人主义的不同。②这种差异是文化误读的产物。美国人照自身文化传统、思维方式来解读《木兰诗》。③对这种差异应当宽容。动画片《花木兰》可提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己（或：中美文化进行互动、交流，可以相互借鉴、共同发展）。
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