2020年全国一卷语文文言文阅读注释解析
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阅读下面的文字，完成下面小题。
人文学术与自然科学、社会科学的不同，在于它以探究人的生存意义和境界为中心，以构建人类精神家园和理想世界为职志。虽然它也像自然科学和社会科学一样，探寻事实和知识，但眷注的重心无疑在于和人的生命体验密切相关的意义与价值。
中国传统文化带有很强的人文性，中国传统学术从本质上说是一种人文学术。从孔夫子到马一浮，历代学者无不强调学问对于提升人生境界、加强人格修养的重要意义。此即人文学术研究的重心和目的所在。孔子理想中的学者所从事者乃“为己”之学。所谓“为己”，即“因心以会道”（《后汉书·桓荣传论》），“以美其身”（《荀子·劝学》），指为学的目的在于学者通过内心对“道”的体悟实现自我人格的完善。马一浮也说：“学问却要自心体验而后得，不专恃闻见；要变化气质而后成，不偏重才能。知识、才能是学问之资藉，不即是学问之成就。……学是自学……自学是要自己证悟。”（《释学问》）像孔子、马一浮这样的大儒，正是结合自己的生活阅历从人文典籍中探寻对“道”的体究、证悟，并将其所得以著述或讲学形式传授给后人，由此薪尽火传，文脉得以延续、学术得以发展。
所谓人文学术研究的“技术化”，是指在自然科学和技术的强势渗透下，人文学术研究正在丧失其原初的目的和本质的属性，逐渐沦为外在于人的技术性工序。虽然人文学术也离不开事实和知识，也有可以用自然科学理念和方法处理部分和层次，但我们必须看到这种借用和影响的限度，不能无视人文学术的特点、更不能背离人文学术的本质盲目效仿。人文学术研究的中心任务在于探究人的生存意义和境界，这决定了它必然以人的生命体验为起点，以人的人生践履为归宿。人的生活和世界，首先面对和置身的是境域，其次才是与之相关的文本、典籍。当今的人文学术研究，在自然科学和技术理念的影响下，恰恰以文本、典籍作为主要甚至唯一的研究对象，以探究客观知识作为主要甚至唯一的研究目的。研究者所从事的，不过像技术工人那样，在某个预定选题的统摄下，对文本进行检索、分类、解析、概括、重述、解构等等，由此制造出大量所谓规范化的“研究成果”。
形成这种研究格局的直接原因，是以自然科学和技术为基础的量化评价体系驱动的研究者急功近利之心态：借助各种数据库检索，相对容易成文，且不易被人诟病，此外要真正写得深刻到位有新意，需花费很大精力；深层原因则是自然科学和技术对人文学术的强势渗透和同化。在“技术化”操作下，人文学术深受其创。一方面，向人的生活和世界敞开、与人的生命碰撞交融的人文典籍所蕴含的丰富意义被浅薄化、狭窄化了，只剩下干瘪的知识。另一方面，这也导致了人文学术研究的严重异化：“学”与“人”远远分离开来，原初意义上的“为己”之学正在沦为“为人”之学。古人曾精辟地指出，“为人之学”“事归乎名，名归乎缀利”，“其终至于丧己”。遗憾的是，这些预言正在变为普遍蔓延的事实。人文学术研究偏离了这类学术赖以存在的本质属性——人文性，与研究者境界的提升、人格的涵养毫无关系，不过是博取饭碗、谋取名利的羔雁之具罢了。
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