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内容举例： 生：这大概就是“助产术”之一吧？他以设问来一步步引导格黎东自己得出结论，而不是直接把自己的观点硬塞给对方。
师：没错，脑子很灵光。那接下来呢？
生：接下来是这样一个思路
①苏问：有些人的意见要听，有些人的不必听，对吗？
格答：说得很对。
②苏问：那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？
格答：是的。
③苏问：好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？
格答：当然是。
④接下来苏格拉底以一个从事体育的人应该听从医生或教练的意见来类比，“别的事情岂不也是这样吗”？从事体育的人如果不听内行的，会损害身体；同样，不听内行的，也会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。
师：我打断一下，这个“为道义所改善、为不义所毁灭的部分”到底指什么？
生：与身体相对，应该指灵魂、精神。
师：正确。以身体需要照料来类比灵魂同样也需要照料。
生：甚至“比身体贵重得多”。
生：他接着说，“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”。
师：是的。西塞罗曾经说，“苏格拉底第一次将哲学从天上唤到人间”，其他哲学家关心宇宙，关心世界的本原是什么，苏格拉底关心人伦，关心人的灵魂。据说有一次苏格拉底去看著名悲剧作家欧里庇得斯的戏，其中一句台词说，最好还是放美德跑了算了。苏格拉底听后非常生气，立刻起身离开了剧院，他说：多么荒唐，奴隶不见了，人们四处寻找，美德跑了，却撒手不管。这个故事与孟子的一句话惊人地相似，孟子说：“人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”这里的“放心”是“丢失的心”的意思。普通人丢了阿猫阿狗，着急得不得了，把心丢了却往往无动于衷。这难道不是一件很悲哀的事情吗？我们的确常常不分轻重，关心吃穿住行，却往往对自己灵魂的健康漠不关心。
生：听君一席话，胜读十年书！
众生笑。
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