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内容举例： 4.文中写了作者的三次“笑”，他在笑什么?试简要分析
答案：①“余固笑而不信也”，这是因李渤的“以桴扣石得声”之说本不可信，而一些人却盲目相信，因此觉得可笑。
②“因笑谓迈曰……”，这是经过惊心动魄的实地考察而弄清石钟山得名由来之后的自得、兴奋的笑。
③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，这是对李渤的说法的否定，也是对李渤的浅薄的嘲笑。
1. 笔墨集中，结构紧凑
本文笔墨集中，从头至尾，紧扣石钟山得名的由来来写。第一段提出问题，第二段解决问题，第三段得出结论。文中写寺僧使小童持斧扣石出声，是为了核实李渤“以桴扣石得声”之说，是为了探求石钟山得名的由来。而与石钟山得名的由来关系不大的内容则一笔带过或略而不写，如作者与寺僧的对话，乘舟夜游，“舟人大恐”时的对话；只有苏轼“笑谓迈曰”，而无苏迈的回答。对于这些内容，作者均回避未写，而是集中笔墨写石钟山的得名的由来，使文章结构紧凑。
2. 记叙、议论和描写相结合
这篇文章突出的写作特色是记叙、议论和描写相结合。第一段，交代郦道元、李渤的两种不同的说法以及对这两种说法的怀疑，并含有说理论断，暗示自己的看法。第二段，把理性分析与形象描绘结合起来，说明水石相击、振荡作声的道理。在描述实地考察见到的情况时，又写得生动形象，绘声绘色，使写景和说理巧妙地融为一体。第三段，在前文记叙和描写的基础上，直接议论，一针见血地指出，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”叹息郦道元记叙的简略，嘲笑李渤的浅薄。文章议从记发，记从议起，在记叙、议论中又融入描写，前呼后应，承转有致，结构严谨，笔意轻灵，文情酣畅，既有感染力，又有说服力。尤其是在描写怪石、禽叫、涛音、石声时，惟妙惟肖，使人仿佛身临其境。
3. 行文富于变化
行文富于变化，也是本文的一个突出特色。例如，引述郦道元和李渤的说法，本来是极枯燥的内容，但作者加上两个辩驳，则顿见精彩。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。对郦道元的说法，是以人之疑引出己之疑。李渤本来是在纠正郦道元的说法，作者在引述时，特意加了一句“自以为得之矣”，紧接着陡然一转——“然是说也，余尤疑之”，着一“尤”
字，表明李说较郦说更不可信；驳李全用议论，一针见血，也不同于驳郦。对寺僧“使小童持斧”敲击所谓“石钟”的描述，用“硿硿焉”形容敲击之声，又仅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一驳，矛头直指得双石“扣而聆之”的李渤；而且，这一段情节位于作者月夜考察石钟山之前，也使文章平添波澜。总之，此文所记之事和所讨论的问题虽极平常，但通篇几句一折，有些地方一句一折，极尽变化之能事，如江流云涌，仪态万方。
苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”，这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢?
观点一 不轻信前人的说法。尽管苏轼的说法也许不完全正确，但是我们并不能因此否定苏轼的努力。人们对客观事物的认识本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑—察疑—释疑，与苏轼不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，愿亲身实地观察的精神相一致。
观点二 实践出真知。作者在文中强调耳闻目见、实地考察的重要性，反对主观臆断、草率盲从，这是我们认识世界的科学的方法和态度。我们应该像苏轼那样勇于实践，用实践来检验我们的认识是否正确。
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